念辛
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妙煊 发表于 2023-7-26 19:04
7月25日上午八点半，我非常荣幸地听到了老师一堂艺术鉴赏课，实在太精彩了，实在太高屋建瓴了，我这篇文章里有大量的语句都是老师的原话，因为忍不住的想要分享出来。
这堂课针对当前最火热的电影《长安三万里》，以其中的一首诗展开，这首诗被誉为七律之首 ，就是唐朝诗人崔颢的《黄鹤楼》，此诗文最为著名，黄鹤楼也是闻名遐迩，有着悠久的历史和浪漫的传说。
网上随便都能搜索到《黄鹤楼》的艺术鉴赏，很多的鉴赏也很精彩，从背景介绍，到写作技巧和剖析诗文的优美，以及作者浓墨重彩的情感表达，都能全面而深刻的进行剖析，但是听了是什么感觉呢？始终就像看一个平面图，没有立体感， 看完也留不下什么印象。但是听了老师的鉴赏课，你就知道差距有多大了，简直有云泥之别。为什么这样讲呢？听我慢慢道来：
老师讲这首诗，也有根据师兄们写文章觉得难的这个问题入手，我也有写文章的包袱，也觉得很难。老师说一个东西写得好不好，不在于这个辞藻漂不漂亮，也不在于它的结构有多么精巧，故事有多么曲折，用词有多么华丽。一个东西好不好是在于立意 ，有了立意，并且这个立意是正确的，是没人能推翻的东西，那么这个立意就高了去了。而菩萨在立意上就压倒了世间，可以说每一个菩萨都是大家。我相信这几句话分享出来，肯定对师兄们写文章有很大的帮助和树立信心。
老师首要谈到的这个立意问题，实在是太正确了，我们现在确立的轮回价值观，是没有办法被推翻的，佛法的三乘菩提教义和菩萨六度的方法，无一不显示祂的真实和科学，无一不显示轮回的真实存在，而佛法的深奥与博大也确实不是一般人可以企及的高度，而断灭论有太多的自相矛盾和漏洞百出，从理论的体系来说，断灭论已经错得离谱了，在错误的价值观上树立的思想和观念又能好到哪里去呢？从立意的角度来说，佛法已经处于不败之地。所以我们就只管输出正确的价值观就行了，尽管分享我们的学佛心得就可以了，这个世界浊流太重，邪见太深，每一位菩萨都应该为树立正法旗帜而出微薄之力，呐喊助威也是不可推卸的责任。法布施，只要立意清楚，表达顺畅，应该也是不错的文章。所以听老师的鉴赏课，不仅仅是懂立意的问题，也教了我们如何去写文章的问题，我觉得这是我收获最大的其中一个问题。
接着老师讲了世间法的文学作品，比如《红楼梦》为啥是古典文学的巅峰，是其他文学作品无法企及的高度，就是立意的问题，而能捕捉到立意，就要具备艺术感知力，就是领悟力，学佛讲究一个悟，艺术也是讲究一个悟，文字只能到达一个表面的意思，文字里面的含义才是我们要去悟的东西。这种悟性是特别难得的，也是一个人走向高层次的一个基本素养。那么崔颢这首诗写了个什么，就是写了一个无常，就写了一个昔日不再来，过去的追不上，如梦如幻啊，长安的繁盛和长安的破败，扬州的繁盛和扬州的破败，黄鹤楼不是塌了吗？这个表现给你 ，你悟到了什么？悟到了就会感动，崔颢这首诗为什么就达到了这个境界呢？因为这首诗悟到了无常，这是世间作品最高的高度了，就是李白看了也觉得没法写了，就已经写到头了。
分享了老师这一大段话，精不精彩？我觉得实在太精彩了！我相信这段话在其他地方是看不到的。确实，不管是文学作品还是音乐美术这样的艺术作品，成就高的反而是很平常很朴素的，有意境有韵味，都离不开对生活的观察，都来源于生活，而生活的内涵无一不体现出无常与无奈。佛经有云：过去法如梦，现在法如电，未来法如云。一切法如梦幻泡影。曾经所经历的人或事，以及所感受到的痛苦与开心，都像一场梦一样过去了，甚至很多场景都想不起来了，而觉得真实的现在，此刻，也会如闪电般的成为过去。而未来就像天边的浮云，更是梦幻般的不可确定。这部电影对历史的再现也是更好的说明。而我们都在人生里有过很大的失落，和永远不能挽回的失去。
老师接着又具体讲了这首诗，简略的分享一下：昔人一去不复返了看不到了，只剩下云了，悠悠白云，酸酸的，想哭的感觉……中间写景，晴川，天气好，写了树和草。最后一句又拔高了，日暮、夕阳，我的家乡在哪里，这个愁绪就出来了。所有的诗人都有这个愁绪，老师还提到其他的诗文，李白那个《将进酒》，气势多么豪迈，最后一句：与尔同销万古愁。李商隐的那句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。还有：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船等等，一个愁字了得，非常的愁，这个就是艺术鉴赏，所有的艺术都是悲剧，写得高的都是悲剧，悲剧的原因就是他发现了无常和不可挽回，这就是佛教里面最入门的认知，就是不可逆转，前面的东西不可追 ，不可留，也不可再现，所以才叫昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
所有的诗人都有这个愁绪，确实这些诗文哪个不悲呢？哪个不美呢？中国人都有这个本事把无常，把生离死别这样沉重的命运，让它成为诗意的载体。那么所有的艺术鉴赏也应该有这个领悟，就是情绪的表达。想起读书时期，学习唱歌弹琴的时候，总有教我们的老师不停的要提醒我们这些学生注意情绪，艺术是有灵魂的东西，说我们就像没有灵魂的机器一样，总也领悟不到其中的内涵。确实声音再好听，琴声再流畅，没有情感表达，既打动不了别人也感动不了自己，而好的音乐也是能触及人的灵魂深处，可以诠释生活的，只要听一听都让人有忍不住落泪的点。我想这些泪点又基于什么，还不是对无常的体会，苦的体会。那个时候我们就是欠缺艺术感知力的，而艺术感知力还是要来自对生活的感悟，依然要立意于生活的无奈，不如意，不能作主的体会。活了几十年，也学佛十几年，再回过头去想以前那些老师讲的话，就更加明白他们所要传达的意思了。因为这种领悟是学艺术比较难的一个点，特别是对于年少不知愁滋味的普通学生，对生活体会很浅，要准确表达意境不容易。但是这里有个重点，老师强调 ！就是这种艺术感知力对我们学佛很重要，没有的话是需要培养的，没有的话对佛法的领悟也是很难的，其实就是对无常苦的领悟，佛法不也是要体会苦的吗？体会不到苦，学佛的动力就不足，所以只有亲近善友，被善友启发自然也能培养出这样的艺术感知力。
最近网上看到很多人在看《长安三万里》这部影片的时候产生了强烈的共鸣，有很多人说看的过程中哭得稀里哗啦的，甚至从头哭到尾，我想这些人也是因为对生活的无奈无常有了比较深刻的体会，就很容易被代入到剧中了，跟剧里的人物同呼吸共命运了。但是很遗憾的是，悲情感是有了，但是不学佛的也只能是空悲切啊，没有办法破解这个愁绪啊，像李白，高适……还有那些无数的有理想有抱负的人，包括帝王将相们，在乱世到来的时候，谁不是命如草芥？谁不是低到尘埃呢？从盛唐到晚唐的衰落之后，个人的命运急转直下，被时代所裹挟。而这些轰轰烈烈的人生最后也会止于唇齿，掩于岁月。世间的艺术作品最高点也就在此了，除了感叹还是感叹，解决不了这个问题，很多人还教大家要接受这一切，坚强积极的去面对这些无常，勇敢的活着，这才是我们唯一的出路 ，既然离别、死亡、消失是宿命，那么追求过程的美好，瞬间的美好也是要得的，那么你觉得这样的指导有何价值呢？
最后老师提到，有路子，但是这个路子太高了，不知道佛教这个路子，而佛教的高度，完全超出了人类的认知，所以能够对佛法感兴趣那是积了多少世的善根。所以再次窃喜自己有多么幸运，我们大家有多么幸运，百千万劫难值遇的佛法我们遇上，百千万劫难值遇的善知识——晓远老师，我们也遇上！真的很感恩。感恩老师讲得这么透彻，现在把老师的开示分享一部分出来供养师兄们，让我们一起成长！
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