亭旋
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前言：昨天20240723，看到近贤反思自己的检讨，其中说：至少让近贤知道了，老师对法的重视非同一般。这应该是老师过得那么舒心的重要原因，以后近贤也努力做到从态度上重视。
看到这个，我觉得非常奇怪别扭，感觉无法与之交流，就如同近贤在家人葬礼上痛哭，然后我跑去说：想不到你对家人的重视非同一般。相信近贤听了，也会觉得和我无法交流吧，这例子虽然有点激烈，但是只有这样近贤才懂我的奇怪和别扭。
那么今天这篇文章，就是要介绍菩萨日常在想什么，在动什么念头，虽然大家做不到这样，至少可以了解一下，不会再说近贤这种完全陌生于菩萨的话来。
20100517《文殊师利问经》，白话简解在最后。
尔时文殊师利白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨常有几种心念。
佛告文殊师利。菩萨自念我当何时出家住僧坊中。
我当何时自恣和合（僧众于七月十五日，结夏安居已毕，便在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对著其他比丘忏悔，叫做“自恣”，又名“随意”，即可以任由他人随意检举自己的罪过。 ）。
我当何时修行戒定慧解脱解脱知见。我当何时着衣如大牟尼尊。我当何时得仙师相好。我当何时住空闲处得处便住。我当何时乞食于好恶少多不生增减。或得或不得或寒或热。次第行乞为治饥疮如油膏车。为持寿命以少自活。
我当何时离世八法，不为八法之所动转。
佛地经论五卷十四页云：世间诸法、略有八种。一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。得可意事名利。失可意事名衰。不现诽拨名毁。不现赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。适悦身心名乐。 世间之法，概括起来就是八种：得到自己喜欢的名得利，失去自己喜欢的名衰退，不当面诽谤名毁乱，不当面赞叹名荣誉，当面诽谤名讥讽，当面赞美名称赞，逼迫身心的名苦，适悦身心的名乐。
何时厌离国城爱乐林薮。于十二入不着不乐。我当何时能守护六根令得禅定。我当何时调伏六根如制仆使。我当何时坐禅精进读诵经书。常乐断诸结使具修诸行。我当何时知足。我当何时不乐先戏乐事。我当何时为自他勤行精进。我当何时行诸菩萨所行之道。我当何时为世间第一贵。我当何时解脱爱奴。我当何时解脱居家。文殊师利。此谓菩萨心之所念。
简解：菩萨在想什么，菩萨总是想：我什么时候可以出家？我什么时候可以入住僧团参加忏悔？我什么时候可以把戒定慧知见修学好？我什么时候才能修得像 佛陀那样的美好庄严之相？等等等等，重点是：
我什么时候可以离开世间八法，就是这八种东西：一利，二衰，三毁，四誉，五称，六讥，七苦，八乐。不被这八种事相所转动，不为这些世间的得失，这些世间的毁誉扰乱心思，做到放弃世间追求？什么时候厌离国土聚落，对六根六尘不起贪着，我什么时候可以让六根随心而动，如同我的奴仆，而不是我被见闻觉知牵着鼻子，成为见闻觉知的奴隶，被动接受着外缘，显得卑贱而低级。我什么时候才只喜欢精进修行，不爱世间那些游戏玩乐，我什么时候才会对世间的欲望满足，不再追求？我什么时候才能广行菩萨所应作为，广行菩萨六度，成为世间第一尊贵，为世间之导首？我什么时候才能解脱于世间的爱欲，不为世俗之家所束缚，文殊师利，这些就是菩萨的心念。
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亭旋
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20240724
妙锦评论：先解决第一个问题吧，我什么时候可以和 老师住到一栋楼啊。因为这样才更有利于学习，住到湾湾也就几分钟车程，都还是远了。因为，很多时候 老师都开示完了，自己也没法参加。只有亲近善友，然后，才有后面的。
晓远老师评论：妙锦说得实在
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