8 个赞
20230613 老师跟楼一：
下文：《大宝积经》精彩法语
写于20101026
佛世尊对我们的评价是这样：
1、 众生乐着生死，流转不息，五蕴魁侩（指专门行刑的侩子手）常恒寻逐，三界囹圄（指监狱）曾无远离，桎梏枷锁（指手铐脚镣）不思开释。
简解：众生被五蕴控制所害，在三界中头出头没，但是从来没有想过要远离。
2、 世间众生多住无业，而恒自计住于有业，世间众生多诸懈怠，而恒自谓发起正勤（佛法不以世间法的辛苦勤劳为正勤）
简解：众生都是没有事业的，干的都是暂时而有的短暂之事，但是他们自以为自己很有事业，众生都是很懒惰的，因为他们没有在正确的事情上面用功，但是他们自以为自己是很勤劳的。
3、世间虽有诸医充满世界，不能了知三种大患，又不了知三大良药对治三患。
4、身如…箭，众病所成，无暂时停，念念不住，体是无常、苦、空、无我，恒近于死，败坏之法不可保爱，…有情之类常在如是坚硬苦中，爱乐沉没，诸有所欲苦为根本，不知弃舍更复追求，日夜煎迫身心被恼，内起烧燃无有休息。
5、 世间之人无知无信，常与诸根而为奴仆，唯见掌中不观大利，易事不修，难者恒作。
简解：众生无知又对佛法没有信仰，所以被五根所控制，被五根牵着走，成为五根的奴仆，他们只能看到眼前利益，目光如豆，看不到长远的利益，他们简单有利的事不做，他们只做那些又麻烦又不能带来利益的事。
6、 （胎儿在）生藏之下热藏之上，内热煎煮，五处系缚如在革囊，其母多食、或复少食、甘食、涩食、干食腻食、辛咸苦醋冷热之食，或复淫欲、急行、跳掷、久卧久坐、皆受苦恼，是故当知处母胎时，有如是等众苦逼迫，我今略说人中尚尔，何况地狱难可为喻。谁有智者于生死海当乐此身？！
简解：胎儿的时候都已经很苦了，人的身体尚且有这么多苦来逼迫了，更不用提地狱的苦了！有智慧的人谁会乐于有这样的身体呢？！
7、 此五阴身一一威仪行住坐卧无不皆苦。
8、 奇哉愚痴人，不应作而作
简解：众生真愚痴，老是作一些不该作的事，比如杀盗淫妄酒，这些事都是给自己招来灾祸的。
9、 我观世间一切众生，由十种爱建立根本，何者为十？所谓缘爱故求，缘求故得，缘于得故便起我所，缘我所故起诸定执，缘诸定执故起欲贪，缘欲贪故起深耽着，缘深耽着故起悭吝，缘悭吝故起于聚敛，缘聚敛故起诸守护，缘守护故执持刀仗，争讼讥谤起种种苦、、、长养诸恶不善之法。
10、 观诸众生五盖所覆，欲箭所中，贪着六处，眼见色已，执着相貌不能舍离，如是耳闻声已、鼻嗅香已、舌尝味已、身受触已，执着形象皆不能舍。
佛世尊描述的菩萨摩诃萨是这样的：
1、 菩萨摩诃萨行大悲时，观诸众生安住不实虚伪颠倒…观诸众生愚痴颠倒耽嗜爱欲…菩萨摩诃萨观是事已，作如是念，苦哉！世间，乃能容止非圣之聚，恶业无愧充满其中…
简解：菩萨看到世间众生的种种颠倒，发现这个世界只能容纳非圣的凡夫，因为恶业和无惭无愧充满其中……
2、菩萨具大智慧，善能修习时与非时，谓非法器诸众生所，应起于舍。
简解：菩萨有大智慧，知道什么时候该说法，什么时候不该说法，而对于非法器众生，菩萨应该生舍心，就是舍弃与对方讲法。
3、 菩萨随所生处，非不知故生，以知故生，而是菩萨摄取生死得自在故，亦得具足成熟佛法，而是菩萨非生死流转，以愿力故，在在处生得自在智，是名菩萨得自在智。
简解：菩萨摩诃萨（已经不退的菩萨）的出生，不是像凡夫一样，糊里糊涂就出生了，而是自己知道而出生的，所以菩萨摩诃萨于生死是自在的，他们不是因为烦恼的驱使而出现生死，而是由于愿力的原因，为修道，为度众而出现生死，而且，他们不管生在何处，他们自然都有佛法的智慧，这就是菩萨摩诃萨的自在智。
4、菩萨摩诃萨观色无常，而不以灭色故证于法界，以如实智于法界中所有诸法，如实觉知诸法相已，善记善修彼法界中所有诸相。
5、以如实观，正观察已，而不灭识，不厌离识，证入法界，所有法界一切诸法，以实智慧如实证知，彼诸法中有诸名字，善说善知善修善记，以善知故，以善修故，以善记故，自然如是入法界行。
6、菩萨摩诃萨住于世间行世间法，以有善巧大智方便咒术力故，共诸烦恼恶毒药戏，弄烦恼蛇，而不为彼烦恼因缘退于菩提。
简解：菩萨摩诃萨住于世间，也行世间法，但是他们有大智慧善巧力，不会被世间法的烦恼所扰乱，反而戏弄烦恼，游戏烦恼，也不会因为世间法的烦恼而退失修学佛法。
7、若有断尽诸我见，彼无有我及我所，是真持戒。
简解：真正的持戒是：断尽我见，断除我和我所。
8、菩萨摩诃萨，所生之处得宿命念，名获念财，由此念故，生生之处终不忘失菩提之心。
简解：菩萨摩诃萨，随他们出生就会获得宿命念，就是他们会知道自己是来干嘛的，这就叫念财。因为有了念财，他们生生世世都不会忘记菩提之心，成佛之路！
9、菩萨摩诃萨，…于诸行中常恒发起不可乐想，…于彼有情起难保想，于妙五欲起非妙想，于受了别起无识想。
简解：菩萨摩诃萨，于世间一切法常常观察无常，知道一切无常，所以并不宝爱珍惜；看到有情，知道都是昙花一现，朝不保夕；对于财色名食睡五欲，知道并不可爱，而且是个坑；对于受想等心所法，知道一切只是法性，非有我相。
10、智慧力坚固难伏，所谓一切世间出世间法所不制伏，如是智力，又是菩萨生生之处，乃至世间已行正行，工巧业处难作难解，而诸菩萨于彼一切，不由师教现前了知。
简解：菩萨摩诃萨的智慧坚固，难以被一切世间法，出世间法所制伏所转移，心得三昧之力，所以这种菩萨，生生世世出生以来，对于世间法一切正当事务，比如各种工巧，各种技能，各种技术，难做难会的，菩萨对于这些事情，基本可以不由教导，自己自然就知道。
9 个赞
20240119 老师跟楼三：
汝等诸鹿以身口意行诸恶故，堕畜生中不能修行所有善法。愚痴覆故受是畜身。经无量世，难得解脱生死之中。欲受乐者，要因正法而为根本。
夫正法者能护众生不堕恶趣。为度烦恼苦海之人而作桥梁。如人处险要因机杖。亦如执炬睹见诸器。行正法者亦复如是。夫正法者最可亲近不可破坏。能示众生无上大道。是能为受乐者，闻是法已能令喜心，心心不断行（能得到好处的人，是那些听闻正法内心欢喜的人，却愿意持续听闻的）。
是法者心无所畏。是法能除一切诸恶。譬如良药疗治众病。以是因缘常应忆念，不令忘失。若忘失者此生空过。一切世间皆悉虚诳。唯有布施忍辱惭愧智能之法乃是真实。若能修行如是等法。是则名为具足正法。
9 个赞
念恩：感恩 老师！诲人不倦、慈悲教导我们真实之法——布施、忍辱、惭愧、智慧！但愿末学后半生能排除障碍顺利修行如是等法，莫空过此生…… 发表于 2024-1-19 21:38
8 个赞