晓远 发表于2022-06-10
有一些平时看佛经消遣的人，误会说，佛教里面轻视女性，本来也不需要为了这些无信仰者专门澄清定义，但是我们修学者却需要澄清，了解真相，所以我来讲讲这种轻视是怎么回事。
这些人的误会主要就是因为有佛经说，男身具七宝，女身有五漏。那七宝是指什么呢？
一有志气之宝，到处游行无畏
二有主为之宝，行事善掌权衡
三有成家之宝，善能生财立业
四有安身之宝，善能辅君养亲
五有圣智之宝，善能决断是非
六有安邦之宝，举措上下皆从
七有定性之宝，善能亲贤袭圣，是名男子七宝之身。
那五漏是什么呢？
一漏不能为身主
二漏不能为家主
三漏不能为人主
四漏不能为物主
五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
其实，佛法是最为注重实质的理论，比如像妈宝男，肯定不在男身有七宝里面，第一条就不符合，不能到处随便走，后面的自主和自在就更加没有，而五漏的实质也是指，你能不能做主，能不能当家，如果能，就不在五漏里面，那么，就不能根据外表和身相来判断男女了，佛经的实质，是指从精神层面来观察。比如说、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足，这不论男女都算五漏，“五障之身”，如果说一个女人能超越这些，那就成为“丈夫”了。
我在2008年刚刚开始讲法的时候，就讲过丈夫相和丈夫性，不从肉体来分男女，是佛门对男女真实的见解，比如在《涅盘经》里佛陀说： “如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”这段话，把丈夫的定义讲得更加明确，也更加狭义了，意思就是说必须已经实证如来性的人，才叫男子，所谓实证如来性，意思就是说此人已经实证轮回的本源，了解轮回的真实性了，这样的人，当然才能称为男子，丈夫，因为只有这样的人，才能实现自由和自主。
在《大毗婆沙沦》一四五 中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说： “汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”这些经文都是对于丈夫相和丈夫性最好的解释。在《法华经》的《提婆达多品》里，有龙女八岁成佛的例子，也是常常用于佛门内对男女内涵定义的证明。有兴趣可以自行查阅。
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