亭旋
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宇宙的奥秘系列全部白话翻译自佛教之根本论——《瑜伽师地论》，翻译时间为2009年，0809——0813。
所谓“根本论”，是指凡佛教菩萨论著，其中之法义不得与之相悖相抵触，有分歧之处，以根本论为准，其地位在菩萨论著中相当于国家根本大法宪法。
《瑜伽师地论》100卷，圣 弥勒菩萨开示（于兜率陀天讲述，非于地球上），无著菩萨（以神通力听课）记录，玄奘菩萨翻译。本论由玄奘大师西行求回，传入中国后，立即在社会上引起巨大反响，成为高级知识分子热烈学习与研究的著作。时至末法的今日，佛法式微，这样高级的佛法修证专论，已经少有人懂，末学不揣浅陋，把一些自己能理解的片段用白话译出，以个人微薄之力报效 佛恩，报效 师恩。
注意：括号里的文字，有些是补充原文，因为文言文简洁故，有些是晓远之评论。
这个世界经历20个中劫渐渐坏灭，过后20个中劫空，又经历20个中劫形成，形成后维持20个中劫（即住劫），这样80个中劫假立为一个大劫。梵世（指色界）的寿量为一劫，他们是最后消失并最初形成的世界（世界永远在轮回中）。要知道这个寿量和劫的假立也是根据各个具体地点和有情（依报与正报）来确定的：比方说梵众天（即初禅天的下品），是20个中劫为一劫，是依照这种算法来确定寿量，如果是梵辅天（初禅天的中品），是40个中劫为一劫，大梵天（初禅天的上品），就是60个中劫为一劫，是依据这样来施设寿量的。
火灾是怎样毁坏世界的呢？是当世界的有情寿量无限之时，开始渐渐减少，减到8万岁时，开始做各种不善之业，这样慢慢减少，直到10岁，这时大家都有了厌离心（对不善业），又开始躬行善法，因为这个原因，寿量又开始渐渐增长，一直到8万岁。象这样寿量一减一增所用的时间，称为一个中劫。
在这样一个中劫中，有三种小灾出现：所谓饥馑劫，瘟疫劫，刀兵劫（战争）。饥馑劫，在人寿30岁的时候才会出现，那个时候所有的精妙饮食、美味佳肴都不再出现，如果能捡到一支腐朽的骨头来煎煮，大家就要聚在一起开宴会了，如果得到一颗水稻或小麦的种子，那简直就象得到了金子一样珍贵，要马上放在（保险）箱柜里收藏，而且还有专人守护。那个时候的人，大都没有力气，身体羸弱，如果不小心摔倒，就起不来了，所以有情之类开始大量死亡，这种饥馑劫，一般经历时间是7年7月7天7夜，那时的有情，聚在一起，对这种生活生起了下等的厌离心，因为这个原因，慢慢寿不退减，饥馑劫结束。
到了人寿20岁时，原来生起的厌离之心，又消失了，那时便开始出现瘟疫，那时的有情，患上瘟疫，大都死亡，这样的瘟疫，经历7月7日7夜，然后方过，那时的有情，聚在一起，对生活生起了中等厌离之心，因为这个原因，慢慢寿量不减，瘟疫劫结束。
到了人寿10岁时，原来生起的厌离之心，又减退了。那时的有情相互看见，都有嗔心，心生杀害之意，因为这个原因，那时随便什么草木和瓦石都成了最锐利的刀剑，互相残害，导致大量有情死亡，这样的刀兵劫，要经历7天，然后得过。（注：圣 弥勒菩萨开示的7年7月7天7日等，都不要按我们现行的时间来臆想来推测）
那时的有情，还有三种衰损，即寿量（寿命）衰损，依止（正报）衰损，资具（依报）衰损。寿量衰损，最长寿命10岁；依止衰损，身材一肘高，一个拳头能握住（以现在人寿100岁时的身材为参照）；资具衰损，那时的有情最好的食物是稗子，最好的衣服是麻布，最漂亮的装饰品是用铁做的。那时人类五种最好的食物，全部消失，比方酥蜜油盐，那时甘蔗已经变味。
那时的有情，聚在一起，对生活产生了上等厌离之心，并持续不舍，慢慢抛弃了恶法恶业，开始做增长寿命的各种善事，因为这个原因，寿量色力财富又渐渐增长，一直增长到8万岁，象这样减20次（寿量从高到低，8万到10岁），再加20次（寿量从低到高，10岁到8万），这样合40个增减过程，世间的住劫就过完了。
（下面进入坏劫。）
到了最后一次增劫的时候，那时的地狱众生只死不生，就这样慢慢地一个地狱众生都没有了，这就叫地狱世间坏灭。就象地狱坏一样，畜生饿鬼两道也渐渐坏灭。这时人道中有一个有情，法尔如是证得二禅，其他的人，辗转跟着学习，这样等人道有情都舍报之后，全部上生极净光天，这样人世间就坏灭了。就象人世间坏灭一样，天道（欲界天）也渐渐坏灭。这时，五道世间居住之处，没有一个有情存在，所有的生活资具也全部消失，不但所有资具全部消失，那时的雨水也不再有了，因为没有雨水的原因，大地上的草木丛林全部枯萎，又因为没有雨水的缘故，太阳的势力越发强大，由于有情能感坏劫之业力的增上缘的关系，和六种引发热源的关系，那时会有六个太阳渐次出现，新出现的太阳与原来的太阳相互照射，使热能增加了四倍，等七个太阳出现完全，热能增加七倍。哪六种是引发热源的东西呢？一是大小的沟坑，被第二个太阳枯竭，二是大小的河流，被第三个太阳枯竭，第三是无热大池，被第四个太阳枯竭，第四是大海，被第五个太阳和第六个太阳的一分热能所枯竭，第五是须弥山和大地，被第六个太阳的一分与第七个太阳所烧燃，这个（超级）大火，被风势所助，越烧越旺，一直烧到梵世（色界），这六种引发热源的东西，简单说就是三种：一是水所生的东西，如草木等，是最初被枯槁的；二就是水体，被五个太阳所枯竭；三是大地这样（貌似）恒相续比较坚固的实体，被后两个太阳所烧。
就这样世界渐渐被全部烧坏，一直到连灰烬和影子都消失得无影无踪，就象佛在经中说的那样。从此器世间宣告全部坏灭，其过程需要20个中劫，坏灭后，这样情形会持续20个中劫。
什么是水灾？等上述的火灾发生7次后，在二禅天中，有俱生水界发起，毁灭世界，如同水融化盐一样。这个水灾和器世间一起消亡，坏掉后，情况持续20个中劫。
什么是风灾？等上述的水灾发生7次后，再发生7次火灾，这样没有间断的发生，于是在三禅天，有俱生风界发起，能毁灭世界，一切东西都被风干，然后全部销尽。风与世间一起消亡，为什么呢，如果你看到一个患风病的人（意指由风大不平引发的病症），你就能看到他的骨头会被病痛折磨到全部坏掉。器世间坏了以后，情形持续20个中劫，这就是我简单地说说器世间被毁坏的情况。
那么器世间又是如何形成的呢？就是上述的情况过了20中劫后，由一切有情业力增上缘的缘故，世界开始复成。最初是，在虚空中，三禅天形成，接着是二禅天，初禅天慢慢形成。那时的四禅天（三灾均无法毁灭四禅天，因为四禅为舍念清净定）的有情，因为寿量已尽，或者业力使然，或者定福享完，就从四禅天舍报（三灾不侵的四禅天，却依然逃不出死神的掌控），出生在三禅天中，其它的地方，也大概类似这样，三禅天舍报的，出生在二禅天中。这时从二禅天，有一个有情，因为寿量尽了（或以上所说的其它原因）的缘故，从二禅天舍报，出生在初禅天中，成为大梵天，由于只有独自一人，而心怀不悦，便抱着这样的希望：怎么回事？希望有其他的人也生到这里才好 （看！连脱离欲界的梵天都不能忍受孤独）。由于大梵天有这个愿望，所以有其他从二禅天舍报的有情来生初禅天中，这样，从初禅天到三禅天，器世间与有情世间逐渐形成。于虚空中，欲界四天的宫殿也逐渐形成，要知道这些宫殿，都是化出，那些从极净光天舍报的有情，逐步生来，居住在这些宫殿之中。其它的（世间形成）情况都是上述这样的过程。
从此以后，有和三千大千世界一样大的大风轮，从下而起，为整个世界做依托，为了安立那些没有宫殿的有情之类（这才叫恒顺众生）。这样的大风轮有两种形状，一种是仰周布，一种是傍侧布（下面有我为大家贴出的天文图片，你们看看，是不是和圣 弥勒菩萨开示的一样？）。
这样的风轮可以维持水体不四处散坠，另外由有情的业力所感，于虚空中金藏云兴，从此降雨，雨水注在风轮之上，便更加起风，风鼓动水体，令其坚定（如有压力之水如石头坚硬），这就叫做金性地轮，上面雨水激注，下面劲风冲薄，大地由此形成。再由众生业力增上缘故，虚空中复起诸界藏云，又从云降雨，雨水依金性地轮而住，然后风起，鼓动水，令水坚固，由此风力所引，世间中最为殊胜精妙性的物质，形成了须弥山，此山形成后，以四宝为体，即金、银、水晶、琉璃。中等的物质，形成七金山：即持双山等7山（名字很难打，大家有兴趣看原文）。这些山以各自不同的形状而得名，都次第绕在须弥山周围。须弥山，高8万逾缮那（量词，根据下面太阳的体积是51逾缮那，大家自己做做算术题），广度同样，山体插入水体之下，水体之下高广如水上体积。持双山体积为须弥山一半，从此次第减半，其余六山，依次体积减半。那些下等的物质，在须弥山四周，七金山的外围，形成四大洲（你看我们好命苦）和八个中洲还有铁围山（地狱在这里）。铁围山围着四洲周围，山高为尼民达罗山（就是七金山最后和最小的一座）的一半。这时非天（阿修罗）居住的宫殿也形成了，这宫殿在须弥山下面，依水而居。又有大雪山和无热池陆续出现（这些都不是在讲地球的情况哦）。然后最下面的八大地狱形成，各种大地狱，独一地狱，寒冰地狱，近边地狱（接着出现），（地狱具体情况请看师兄翻译的地狱苦一贴），又形成一分鬼畜生居住地。四大洲，就是南瞻部洲（地球位于此洲）、东胜神州、西瞿陀尼洲，北俱芦洲。南瞻部洲，形状象车厢，东胜神州，形状象半月，西瞿陀尼洲，形状圆满，北俱芦洲，四方形状。南瞻部洲宽广6500逾缮那，东胜神州宽广7000逾缮那，西瞿陀尼洲7500逾缮那，北俱芦洲8000逾缮那。七金山之间有水，这种水具有八种功德，称为内海，里面有龙宫，居住着八大龙王，他们是持地龙王等八位（名字省略），这些龙王，因为忉利天主的派遣，常与非天进行战争，其它的龙族，有四种类型：所谓胎、卵、化、湿。金翅鸟（专吃龙的鸟）也有这四种类型。还有水体在内海之外，称为外海。
又依着须弥山的根部，有四个阶梯，从初级阶梯，向旁边伸出16000逾缮那，然后从此依次减半，为其它阶梯长度。坚手神居住在初级，血手神居住在第二级，常醉神在第三级，持鬘神在第四级。在须弥山顶，四个边上，有四大山峰，各高500逾缮那，那些夜叉，就是金刚手，住在那里。持双山的四边有四王都，就是四大天王住的地方，他们是持国天王，增长天王，广目天王，多闻天王。其它的金山，都是这四王的领地。靠近雪山的地方有大金崖，名字叫非天胁。宽广50逾缮那，是善住龙王常居地，忉利天王有时被接待到这里游玩，这里有一种树，叫善住，有多罗树行，将其七重围绕，这里有大池，叫漫陀吉尼，有500个小池围绕。善住大龙，和500头母象，前后围绕，在池中游戏，如果想吃东西，就入池中，采莲花的根吃。在这个池子的旁边，有无热大池，宽广深各50逾缮那（这个水池的体积基本等于太阳体积，所以地球上的大江大河大海，其实都是小水沟），以微细的金沙布底，八功德水，充满其中，形色殊妙，令人心旷神怡，从这里流出四条大河：克伽河，信度河，私多河，缚刍河。
在须弥山山顶中央，就是忉利天天主（玉皇大帝）的宫殿，纵广一万逾缮那（请与太阳的51逾缮那对比），其余的地方，都是他的领地。山的四面，对着四大洲，山是由四宝成就的，对着南瞻部洲的一面为琉璃，对东胜神州一面为白银，对西瞿陀尼洲一面为黄金，对北俱芦洲的一面为水晶。南瞻部洲的边上，有供转轮圣王走的道路，是黄金铺就。四天王天的有情（身材高广），（我们知道的）大海只能到淹没到他们的膝盖，如果转轮圣王出世，身材和他们一样高广。在无热池的南面有一棵大树，叫做瞻部，所以（对面的）这个洲就取名叫南瞻部洲。在无热池北面有设拉末梨丛林，各种胎生、卵生、化生、湿生的妙翅大鸟住在里面。这四个大洲，各有二个中洲为眷属，有一个中洲是罗刹鬼住的地方。
这样器世间成就以后，那些从极净光天舍报的有情，开始逐渐生来其中，因为是由这些有情业力所感的劫初，所以这个业力非常殊胜微妙，这是属于欲界之业，此业力只有在这个时间感得果报，而不会在其它的时间（感果）。那时的有情称为劫初者，是从色界下来，从意而生，这些佛在经典中已经宣讲，那个时候，没有家庭房屋城市乡村，一切大地，都非常平整，这些有情生来之后，由于福业所感，有地味出现，慢慢的各种植物（可食的）藤蔓，和不需要种植的香稻，自然出现，那时的稻子，没有稗子没有壳，后来的稻子，才出现杂质的，等到大地上处处都有食物，有情就开始享用，因为享用这些滋味，有情的色身开始转变（难看），身上的光芒慢慢消失，吃得多的，就更难看了，而且身体变得沉重（所以大家都不该长胖），这样有情就开始互相讽刺讥毁，这样恶法开始出现了，因为恶法现行，地味和不用种植的香稻就消失了。又因为这些因缘，有情之间互相盼顾，开始起爱染之心，于是感得男女业，一分有情男根生起，一分有情女根生起，相互爱染，发生邪行，被他人苛责讥毁，然后自造房屋将自己隐蔽，又因为开始受用稻谷的原因，便对土地食物起了争夺之心，“盗”这个法就这样出现了，因为有了偷盗，就有了打官司，处理官司的人，这样就出现了王，首领。最初的一个王名叫大等意。这样慢慢就有了统治阶级，掌管宗教的阶层，社会工商阶层，和下层阶层。这些佛在经典中均有开示。
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